Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

La Croix n’est pas du tout pour saint Ignace un signe de ralliement qui serait en quelque sorte caractéristique du parti des chrétiens, opposant une société dite chrétienne ;i d’autres sociétés. Trop souvent, la Croix est apparue et apparaît aujourd’hui — de cette façon-là. La Croix, pour saint Ignace, est l’événement déterminant de sa propre vie, c’est à dire que sa chair est crucifiée. C'est la phrase même de saint Paul : « Crucifié avec le Christ pour ressusciter avec Lui. » Tout ce qu’il y a de mauvais dans le vieil homme, tout ce qu’il y a d’égoïste, de possessif, doit mourir en moi, cloué à la Croix du Christ pour que ma vraie vie soit la vie du Ressuscité.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-007

Numéro interne: S-012

Saint Irénée, évêque de Lyon, disciple de Polycarpe, disciple de Jean, disciple du Christ, vit la pensée du Christ, vit la pensée de l’Église. Il est dans l’Église, il est à l’écoute de Dieu, il n’a pas une théorie à lui, il n’a pas une philosophie à lui qu’il essaie de justifier par des citations de l’Écriture Sainte, non, il vit de la vie du Christ, du dedans, il vit l’Écriture Sainte de l’intérieur, il exprime la pensée de l’Église telle qu’il l’a reçue et telle qu’il la transmet.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-009

Numéro interne: C-006

Saint Irénée commence par souligner qu’il n’y a qu’un seul chemin qui conduit au Royaume des Cieux en unissant l’homme à Dieu. Ce chemin, il l’appelle la piété. Ce chemin est la Personne même du Christ en qui Dieu et l’homme, la nature humaine et la personne de Dieu sont unies.
Saint Irénée fait remarquer que l’homme étant corps et âme, il y a deux éléments qui nous séparent de Dieu et qui constituent l’impiété : l’erreur pour l’âme et la souillure pour le corps. Inversement, il y a deux chemins qui nous mènent vers la piété : la vérité pour l’âme et la pureté du corps.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-010

Introduction toute simple et savoureuse à la Prière de Jésus. Plus approfondie, adressée à des moines et fruit d'une longue familiarité avec l'univers spirituel orthodoxe, la conférence d'O. Clément replace la Prière de Jésus dans son contexte historique et théologique, ecclésial et sacramentel, pénitentiel et ascétique, et conduit le lecteur du baptême à la transfiguration et à la résurrection par la prière perpétuelle, la conversion, la nèpsis (vigilance) et la tendresse.

Numéros internes: S-010, S-011, S-031, S-057

Numéro interne: L-012

“ On dit bien souvent, dans une littérature plus ou moins populaire consacrée à la prière, que celle-ci est une aventure captivante. [...] Bien sûr, en un sens c'est vrai ; mais dans ce genre de propos on oublie quelque chose de beaucoup plus important : c'est que la prière est une aventure dangereuse qu'on ne peut entreprendre sans risque. “ Ainsi s'exprime Antoine Bloom au début de cet ouvrage, devenu un classique. En termes simples et vrais, en authentique maître, il montre que, par la prière, en nous approchant de Dieu, nous sommes confrontés à la vie ou à la mort, car nous sommes invités à laisser périr le vieil Adam que nous sommes en accueillant le nouvel Adam, le Christ. Ainsi la prière est-elle une aventure qui n'apporte pas seulement de passionnantes émotions, mais des responsabilités nouvelles.

Numéros internes: B-008, B-021

Évêque orthodoxe russe, puis archevêque de Shanghai et de San Francisco pour l'Église russe hors-frontières, saint Jean de Shanghai et de San Francisco (1896-1966) dépassait toutes les classifications : ascète rigoureux pour lui-même, pasteur miséricordieux qu'on pouvait atteindre jour et nuit, il alliait l'action et la théologie vécue par la prière à une vaste culture religieuse et profane, mise au service de l'entrée du Christ dans les âmes et des corps qu'il guérissait. Ce livre est un recueil de témoignages pris à chaud pendant sa vie par la Fraternité Saint-Herman-de-l'Alaska, aux USA, qu'il fonda. La parution en langue française de ces récits hagiographiques coïncide providentiellement avec le rétablissement de la pleine communion entre l'Église orthodoxe russe continentale et l'Église russe hors-frontières, en la solennité de l'Ascension 2007, réconciliation et unité auxquelles le saint hiérarque avait aspiré sa vie durant, de toute sa prière et de toutes ses forces.

Numéro interne: F-011

L'herméneutique orthodoxe est fondée sur la " theoria " ou " vision spirituelle " qui a été développée par les exégètes de l'école catéchétique d'Antioche au IVe siècle. Dans l'expérience de l'Église, la Parole vivante ainsi visée est réactualisée dans les diverses expressions de la vie ecclésiale : prédication, confession de foi (Credo de Nicée-Constantinople, le " Monogenès "...), célébration liturgique, iconographie. Le travail exégétique est une " diakonia " ou service doxologique qui expose cette Parole pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Cet ouvrage est important pour faire le lien entre l'exégèse traditionnelle des Pères de l'Église, condition d'une théologie faite en Église, et les méthodes exégétiques modernes (historico-critique et rhétorique notamment) que l'auteur connaît bien.

Numéro interne: B-013