Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

Numéro interne: 9

Sur le modèle de Théologiens pourquoi ? pour qui ? ce livre entend moins présenter l’activité du Cycle C cycle privilégié de formation théologique pour les laïcs, qui existe depuis 40 ans que poser les termes du débat actuel, pressant pour l’Église : à quoi peut bien servir de former des laïcs ? Le livre est composé d’articles de fond sur le projet ecclésiologique d’une telle formation, la pratique de la théologie avec des laïcs et la signification actuelle d’une telle formation. L’originalité du livre sera de publier également des témoignages d’étudiants sur ce que cette formation a pu changer dans leur vie professionnelle et sociale, ou sur son utilité dans l’Église. Le livre se conclut sur un article inédit en France d’une théologienne américaine, Lisa Cahill, sur la place et les enjeux de la théologie morale dans la société contemporaine.

Numéros internes: P0-10, P-011

Numéro interne: 22

Numéro interne: E-014

Le schisme ne fut qu’une longue procession de séparations progressives, du Ve au XIIIe siècle. Par conséquent, à l’inverse, la réunion se fera peut-être également par un processus progressif, presque sans que l’on s’en aperçoive. Je ne crois pas qu’il y aura un décret signé par des patriarches et des papes disant que l’union est faite, parce qu’un tel document risquerait de ne pas être reconnu par les Églises et par les peuples. On a déjà fait des expériences malheureuses aux conciles de Lyon et de Florence. J’espère qu’à force de se parler, de dialoguer, par le courant des idées qui circulent, le jour viendra où l’on se dira : « Mais au fond, nous sommes unis, nous pensons la même chose ! »

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs.

Numéro interne: KT-026

La meilleure théologie orthodoxe des dernières années s’est faite non pas lorsque les orthodoxes parlaient entre eux, mais lorsqu’ils dialoguaient avec des catholiques et des protestants. Il est peut-être réciproquement vrai de dire que la meilleure théologie catholique et protestante s’est faite en dialoguant avec une autre confession. C’est donc dans le dialogue que l’on peut approfondir et retrouver ensemble la foi des apôtres, la vérité du Christ, à la lumière de l’Esprit.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Ceux que les Russes appellent des staretz et les Grecs des gérondas sont ces hommes qui ont marqué toute l’histoire de l’Église, ayant vécu dans le silence de la lecture de la Bible et de la prière. En particulier la fameuse prière de Jésus : « Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ». Cette prière est à la fois une confession de foi, une invocation du saint Nom de Jésus et par conséquent de sa présence, une manifestation d’humilité — « aie pitié de moi pécheur » — et une demande de miséricorde. A travers cette prière sans cesse répétée — « Priez sans cesse », dit saint Paul dans l’épître aux Thessaloniciens — alternant avec la Parole de Dieu, s’est transmise la Tradition apostolique.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs.

Numéro interne: KT-028

Numéro interne: M-022

L’idée que soit parvenu jusqu'à nous le linceul dans lequel le Christ fut enveloppé pour être mis au tombeau, et que, de plus ce linceul porte une image quasi photographique de Jésus, paraît difficilement croyable. Pourtant un “Saint Suaire” (possession de la famille de Savoie) existe derrière les grilles du “sépulcre de la chapelle royale de la Cathédrale Saint-Jean-Baptise de Turin.
Si son authenticité - qui a fait l’objet de bien des controverses - était établie, il constituerait un témoignage unique sur le Christ et Sa Passion. Toutes les empreintes qui figurent sur le voile sont en effet absolument conformes au récit de la mort et de l'ensevelissement de Jésus tel que nous l’a transmis le nouveau Testament.
L’auteur retrace les deux mille ans de l’histoire u linceul. Depuis 1337, date à laquelle celui-ci se trouvait entre les mains du français Geoffroy de Charny, cette histoire est connue. Mais avant ? Nombreuses demeurent les incertitudes; Cependant, l’auteur propose de passionnates hypothèses, reliant notamment l Suaire au “Mandylion”, portrait présumé de Jésus qui fut retrouvé en 525, appartint aux empereurs de Constantinople et donna naissance à la l”gende du voile de Véronique; le reliant également à la légende du Saint-Graal, et enfin
aux riches et puissant Templiers, qui adoraient une mystérieuse “tête” barbue qu’ils appelaient leur “Sauveur”...
Les recherches de plus en plus complexes auxquels le Suaire a été Soumis (photographies, rayons ultra-violets, prélèvement d'échantillons, examen au microscope électronique de poussières, et même analyseur d'images VP8, une "retombée" des programmes spatiaux) tendent à confirmer bien des détails de son histoire, mais ne permettent pas de conclure de façon absolue à son authenticité. L'image du Suaire est-elle un truquage (d'un faussaire du XIV° Siècle, par exemple) ? Ou réellement le produit de la sueur et du sang de Jésus ? Si au contraire elle n'a pas été produite par des moyens “naturels", ne serait-ce pas un processus inconnu . une sorte d'émanation, ou de rayonnement, provenant du corps du Christ ?
Enquête minutieuse, documentée, approfondie, cet ouvrage se lit comme un véritable roman policier. Il apporte des réponses captivantes – et étonnantes – à des questions posées depuis des siècles par cette fragile et émouvante pièce d'étoffe.

Numéro interne: W-014

Ce colloque de Chantilly a été soigneusement préparé tout au long de l'année 1973-1974 par un petit groupe de spécialistes de Jean Chrysostome et d'Augustin. Le postulat de départ a été le suivant : il ne s'agit pas de vérifier, une fois de plus et alternativement, que saint Augustin est le docteur de la grâce et saint Jean Chrysostome le champion de la liberté, mais il importe d'essayer de voir, en les confrontant, comment, grâce à eux, la révélation chrétienne a été communiquée aux hommes de leur temps aussi bien à Hippone qu'à Antioche et, d'une façon plus générale, en Occident et en Orient.
D'où le souci premier de considérer d'abord comment chacun des deux est enraciné dans une histoire, dans sa cité, dans son Eglise. L'Université de Lille III a fourni, en la personne de Claude Lepelley et d'Alain Natali, deux historiens qui ont mis le colloque sous le signe de la jeunesse. Puis il revint aux plus anciens, Anne-Marie Malingrey et André Mandouze, de parler au ministère sacerdotal et épiscopal que Jean et Augustin ont assumé.
L'importance du monachisme dans la vie de l'un et de l'autre a justifié les exposés du Père Luc Verheijen et de Jean-Marie Leroux. D'autre part la profonde imprégnation scripturaire qui caractérise les deux oeuvres a été étudiée à divers niveaux par Marie-Louise Guillaumin, Anne-Marie La Bonnardière et Anne-Marie Malingrey. Enfin l'enseignement que le Père Charles Kannengiesser a consacré au mystère pascal l'avait bien préparé à faire part de l'intérêt d'une confrontation patristique précise sur ce point.
Quant au Père Boris Bobrinskoy, c'est le thème essentiel de l'Esprit Saint qui fut le centre de son étude, d'une étude qui ne craignit pas, pour finir, de montrer comment la tradition qu'honore en particulier l'Eglise orientale trouve dans Chrysostome et Augustin deux solides garants de la foi de notre temps. Des discussions très fructueuses ont chaque fois suivi le double rapport concernant chacun des points abordés.
On trouvera à la fin du volume un écho authentique de ces discussions dans la mesure où Charles Piétri a donné du colloque une conclusion où le brillant d'une interprétation personnelle s'allie à la fidélité d'une écoute qui a l'avantage de rassembler en une synthèse originale les éléments épars des débats de ces trois journées.

Numéro interne: K-026